Hairus Salim Antropolog(i), Perubahan Budaya, dan Tanggung Jawab Etis Dalam beberapa kali melakukan riset ke lapangan, bertemu dengan para informan dan narasumber, saya acap kali menerima keluhan: dulu ada juga ‘orang seperti saudara’ datang ke sini. Menanya ini itu,...
Imam Nawawi Makna Wayangan bagi Madura Saya orang Madura. Otomatis ada hambatan primordial untuk merasakan dan mengerti Jawa. Apalagi nilai Jawa...
Hamid Basyaib Eksperimen Panggung-Rumah Erros Djarot Seratusan sahabat dan relasi komposer Erros Djarot semalam (12/1) berkumpul di rumahnya di kompleks Deplu...
Muhaji Fikriono Tuhan dalam Perspektif Suryomentaraman Ki Ageng Suryomentaram membedakan secara tegas antara pengetahuan yang hanya berdasarkan keyakinan (kawruh keyakinan) dengan...
Zahid Asmara Pesantren di Layar Bioskop Rentang tahun 1970-an, 1980-an, 1990-an, pesantren merupakan salah satu objek yang banyak dikaji, ditelaah, didiskusikan,...
Aria Koesoemahprawira Ambiguitas Tragedi dan Komedi dalam Ghost in the Cell “The child is innocence and forgetfulness, a new beginning, a sport, a self-propelling wheel, a...
Khumaid Akhyat Sulkhan Para Perasuk dan Upaya Manusia Berebut Otoritas Gaib Para Perasuk karya Wregas Bhanuteja memberi pengalaman yang relatif baru bagi saya dalam menonton film...
Aria Koesoemahprawira Jogja Performa dalam Fenomena Kesenian di Kota Yogyakarta Ketika hari libur nasional, jalanan kota Yogyakarta sering dilanda macet. Apalagi hari libur itu seturut...
Mohammad Basyir Zubair Sunan Kalijaga: Jejak Material dan Makna Batin Tulisan ini sebelumnya terbit di laman Facebook Mohammad Basyir pada 19 April 2026 dengan judul...
Via Ajeng Di Batas Etika Priyayi Kemunculan kembali Para Priyayi karya Umar Kayam dengan sampul baru1 membuat saya menyadari satu hal:...
Syauqi Khaikal Zulkarnain Rakyat Bukan Bahan Baku Sastra Ada satu pertanyaan yang sering alpa dalam diskusi sastra Indonesia mutakhir padahal bobot permasalahannya sangat...
